[243]木制包铅的钟塔，建于十六世纪，一八二二年，遭电烧毁；一八二七年重建，改为铜铸，直到一八七七年，才完工；一八四八年，曾经一度停工。在小说描述的这段期间，钟塔四周搭了架子，正在重修，所以才有这样一段描写。
[244]十七世纪法国悲剧作家高乃依是鲁昂人。他的雕像立在桥中心。
[245]左岸西车站，在塞纳河之南。
[246]马车在南郊兜了一个大圈子。
[247]马车过河而北，又在西郊兜了一个大圈子。
[248]右岸城市东部和东郊各地。
[249]六小时走不了这么多路，地名也不见得正好全是顺路。作者显然在夸张这段文字的艺术效果。
[250]“燕子”回到永镇，经常总在下午六点钟左右。而前章说包法利夫人回到客店，已经“六点钟左右”了。伊韦尔即使等她“五十三分钟”，按说她也不会在半路赶上“燕子”的，因为从鲁昂到永镇，驿车要走三小时，出发总在下午三点钟与四点钟之间。作者在第二部写包法利夫人回去的时间，往往和“燕子”离开鲁昂的时间不相符合。参阅莱昂·鲍勃的《包法利夫人诠释》第387页、第407页、第409页与第416页。
[251]法令规定，装毒药须用蓝瓶，以便识别。
[252]达摩克利斯，公元前四世纪叙拉古暴君迪奥尼修斯的廷臣，常羡慕帝王有福，迪奥尼修斯遂请他赴宴，让他坐上自己的宝座，同时在他头顶上用一根马鬣悬着一把脱鞘的宝剑，意谓帝王虽享荣华，但随时可能遇到危险。
[253]拉丁文：夫匠者，心无二用，以工得名。
[254]诺曼底的富裕农民，喜欢在花园堆一座土台，再在上面搭葡萄架。
[255]H.L.在《法兰西文学史杂志》一九一〇年四月号指出：燕子早晨将近八时离开永镇，要走三小时才到鲁昂，不可能“全城正苏醒过来”。
[256]《土耳其嫔妃入浴图》，法国画家安格尔（1780—1867）的作品。“巴塞罗那的面色苍白的妇人”指西班牙画家牟利罗（1617—1682）的《喂奶的民妇》一画而言。当时诗歌常用“天使”这种字眼称颂妇女。
[257]丘比特，罗马神话里的爱神（童子）。
[258]H.L.又指出，燕子下午六时回到永镇，离开鲁昂的时间，不可能迟到天黑、点灯、上戏。
[259]柏奈达路，用英文，不用本国文，表示时髦。该路在巴黎歌剧院区（第九区），一八二二年开辟，土地属于柏奈达私有，曾经是谈情说爱的一个时髦地点，现在改名亨利·莫尼耶街。“我颠儿了”：借用北京土话。
[260]波马尔在第戎之南，红葡萄酒非常名贵。
[261]英文：是，好吧。
[262]嘉吕斯是一种开胃饮料，嘉吕斯是发明者的姓。
[263]居雅斯（1552—1590），法国法学家。巴尔托勒（1313—1357），意大利法学家。
[264]四旬斋第三周星期四。
[265]里亚，一种旧辅币，值四分之一苏。
[266]斯特本（1788—1856），德国画家，一八三九年，根据雨果的《巴黎圣母院》，画成《爱斯梅拉达和伽西莫多》。邵班（1804—1880），法国画家。波提乏系埃及妇人，见《旧约·创世记》。
[267]波岑和吕岑均系德国东南地名。一八一三年，拿破仑在这里击退俄罗斯和普鲁士联军。
[268]十九世纪前期，“束腰”带子一般都在后背打结，必须别人帮忙解开。
[269]布勒（1642—1732），法国著名的细木器制造商。
[270]她以为是圣诞节，四下寻找礼物，通常“小鞋”里面放圣诞礼物，搁在壁炉旁。
[271]一种四轮马车，轿式，玻璃窗，前后有座。
[272]比夏（1771—1802），法国解剖学家，对近代医学发展有很大贡献。
[273]斑蝥有发泡作用，乌巴斯树（upas）是一种有毒汁的树，产在爪哇一带。
[274]卡代·德·嘉西古尔（1731—1799），法国药物学家，留有笔记多种。
[275]拉丁文：砂糖。
[276]“血”（sang）与“感觉”“意义”或者“官能”（sens），在法文同音。拉里维耶尔用了一个同音双关语，取笑郝麦。
[277]并非事实。耶稣会教派创立于一五三四年，《圣经》早已流传于世。
[278]《葡萄牙犹太人书简》，法国教士盖奈（1717—1803）的作品，反驳伏尔泰对《圣经》的攻击。尼古拉（1807—1888），法国天主教作家。
[279]“含氯的药水”应当是次氯酸钠，即漂白水。
[280]典出《新约·使徒行传》第九章第十八节：“扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗。”意即看见了真理。
[281]弗里堡，瑞士地名，是天主教的一个重要据点。
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