管他的！反正希望渺茫，亲热的感情已不复存在。然而，倘若自己身边有一个少年，他留心你在想些什么，你也注意观察他的进步，后来他成了你的兄弟，这该是怎样快慰人心的事呀！可维克托没有头脑，更没有心肝！佩库歇唉声叹气，双手捧着膝头。
“他妹妹也不比他好！”布瓦尔说。
他幻想有一个十五岁左右的女儿，温存体贴、性格活泼，以她的优雅给她青春时期的家庭增光添彩。他仿佛是这个女孩的父亲，而她却在前不久离开了人世，这天真的好人哭了。
他接着又千方百计原谅维克托，并援引卢梭的话：“孩子没有责任，孩子无所谓有道德或无道德。”
佩库歇认为，这两个孩子已到了能判断好坏的年龄，所以他俩着手研究改正他们的方法。本汤姆[1716]说，欲使惩罚有效，惩罚必须与错误相称，那才是错误的自然结果。孩子打碎了窗玻璃，别再重新安装：让他受寒冷之苦；倘若他已不饿了，却还要一份菜，可以让步：不消化会使他很快感到后悔。他如懒惰，就听任他无所事事：他自己感到厌倦会使他重新投入工作。
然而维克托不会感到寒冷是苦，因为他的体质可以忍受一切过度的事；无所事事也正中他的下怀。
他们便反其道而行之，实行医疗处罚制；给他大量惩罚性的作业，他却变得更懒；不给他吃果酱，他的馋劲却变本加厉。也许说反话能有些成效？有一次，维克托来吃午饭时手很脏，布瓦尔嘲笑他，叫他漂亮的骑士，花花公子，戴黄手套的人。维克托先低着头听他说，后来突然脸色发白，把自己的盘子朝布瓦尔头上扔过去，见没有打中，便暴跳如雷，朝布瓦尔身上冲。三个大男人拉他也不算多。他又在地上打滚，一个劲想咬人。佩库歇用玻璃冷水瓶远远地朝他浇水，他这才安静下来，但嗓子嘶哑了整整两天。看来这办法并不好。
他们又用了另一种办法：见他的怒气稍一发作，便把他当作病人对待，让他躺到床上去；可维克托躺在那里自得其乐，还唱歌。有一天，他从书架上取下一只椰子，正着手砍破椰子时，佩库歇突然来到：
“我的椰子！”
那是迪姆舍尔送给他的纪念品！他是从巴黎带到沙维尼奥尔来的，他为此愤怒得举起了双臂。维克托却笑起来！“好朋友”再也控制不住自己，一巴掌打到他头上，打得他滚到套房的尽里头。接着，气得哆哆嗦嗦的佩库歇去找布瓦尔诉苦。布瓦尔责备他说：
“你为你那椰子真够蠢的！打人使人变得粗野，恐吓使人神经紧张。你这是在自己糟践自己！”
佩库歇反驳他说，体罚有时是必不可少的。伯斯塔洛兹[1717]就用过体罚，名声在外的梅朗士通[1718]承认，没有体罚他什么也学不会。然而，残酷的惩罚曾逼使学生自杀，他俩都读到过这样的例子。维克托在他的房间里关门设防，布瓦尔只好在门外同他谈判，为了让他开门，答应给他一份奶油李子馅儿饼。
自那以后，他的表现每况愈下。
只剩下杜邦卢[1719]主教大人倡导的办法了：那就是“严厉的眼神”。他们竭力装出一副吓人的面孔，但毫无效果。
“别无他法，只好试用宗教了。”布瓦尔说。
佩库歇惊得大叫。他们早已把宗教排除在他们的教学大纲之外了。
然而说理并不能满足所有的需要。人的心灵和想象力要求别的东西。超自然现象对于许多心灵都是必不可少的。他们遂决定送孩子们去听教理入门课。
雷娜自告奋勇带他们去。她每次送他们回到家里都善于用温柔体贴的方式得到孩子们的喜爱。
维克托琳娜突然起了变化，她现在显得矜持，假情假意。她在圣母像前跪下来，她赞赏亚伯拉罕的牺牲，一听见新教就轻蔑地冷笑。
她宣称有人叫她吃素，他们去打听之后才知道没那回事。上帝的节日那天，一个花圃里的香花草不翼而飞，原来是拿去装点了迎圣体的临时祭坛；她却厚颜无耻地否认是她摘的。还有一次，她拿了布瓦尔二十个苏，晚祷时把钱放进了圣器管理人的盘子里。
他们由此而得出结论：道德有别于宗教；宗教在没有别的基础时，它的重要性就变成次要的了。
一天晚上，他们正在吃晚饭，马雷斯科先生走了进来。维克托一见他便立即逃之夭夭。
公证人谢绝了请坐的邀请之后便说明了来意：这个姓图阿什的小子殴打了，几乎杀死了他的儿子。
由于谁都知道维克托的出身，而他又是个令人厌恶的家伙，别的少年便管他叫苦役犯。为此，他刚才把阿尔诺·马雷斯科痛打了一顿。亲爱的阿尔诺浑身伤痕累累：
“他母亲痛心疾首，我儿子的衣服被撕成了碎片，他的健康也受到了损害！我们该怎么办？”
公证人要求严厉惩罚维克托，惩罚之一就是不准他再去听天主教教理入门课，以避免发生新的冲突。
布瓦尔和佩库歇尽管对他那目空一切的腔调感到不快，仍旧让了步，答应了他要求的一切。
维克托是听命于他的荣誉感还是复仇的愿望而打人？无论如何，他不是个孬种。
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