孩子们变得更放肆了，他们竟去毁坏花园。但能给他们什么样的娱乐呢？
冉-雅克·卢梭在他的《爱弥儿》里，劝家庭教师让学生们自制玩具；可以对他们稍加帮助，但别让他们觉察到。布瓦尔制造木环却没有成功，佩库歇也没能缝好一个皮球。他们便转而进行更有教育意义的活动，如剪贴等；佩库歇还通过示范教他们使用显微镜。在点灯之后，布瓦尔用手指在墙上作手影，画出野兔或猪的轮廓。大家观看时却感到厌倦。
有的作者赞扬乡间野餐、划船，说那是娱乐；坦率说，这真有可行性吗？费讷隆建议人们不时作些“无害的交谈”。很难想象能作一次这样的交谈！
他们又回头开始上课，而判分、勾除、排字，全都不奏效，于是，他们想出一个计策。
维克托对美食情有独钟，便给他介绍菜名；他很快就能流利地阅读《法国厨师》了。维克托琳娜爱俏，她如果想得到一件裙衫而给女裁缝写一封信，她就可以获得这件裙衫。过了不到三个星期，她竟完成了这个奇迹。那是在迁就孩子们的缺点，是非常有害的方法，但这方法却成功了。
如今他们既然已会书写和阅读，还应该教他们些什么呢？再一次为难！
姑娘们没有必要像小伙子那样成为学者。那倒也无所谓，但她们通常都被培养成地道的粗人，她们的文化知识只限于一些神秘的蠢行。
教他们语言是否合适？可那位康布雷的天鹅[1703]却硬说：“西班牙语和意大利语只有助于阅读有害的作品。”他们认为这样的理由似乎很愚蠢。不过维克托琳娜并不需要学习那两种民族语言，而英语的用途却更广泛。佩库歇学了英语的规则便煞有介事地示范讲解th的发音。
“听好，像这么发音：the，the，the！”
然而在教育儿童之前必须了解他们的天分如何。可以通过颅相学作些猜测。他们便进而投身颅相学；之后又想在他们自己身上验证那些论断。看得出来，布瓦尔具有表示慈爱，想象力和崇敬心的隆凸颅骨，还有意味着性爱能量，“说粗俗点”，就是表示色情的隆凸部分。
佩库歇的颞骨使人感到他的旷达、热情肯干与他的狡猾头脑结合得天衣无缝。
果然，那正是他们的性格。更使他们吃惊的是，他们在两人身上都辨认出了对友谊的天生爱好。这个发现使他们欣喜若狂，感动得互相拥抱。
他们随即在马赛尔身上进行研究。就他们所知，此人最大的缺点是胃口太大。但布瓦尔和佩库歇在他的耳郭以上齐眼睛高的地方观察到一个进食器官时，又禁不住感到害怕。随着年龄的增长，他们的仆人也许会变得像巴黎养老院那个饕餮女人一样一天吃八斤面包，一次狼吞虎咽十四碗汤，一次喝下六十杯咖啡。要那样他们可没法满足他。
那两个学生的头颅没有什么稀奇之处；他们初试身手显然干得并不理想。一种极简单的方法使他们的实验得到了发展。
每逢赶集之日他们都溜到广场上，挤在农人的燕麦口袋、奶酪篮子、小牛犊和马匹当中，而且对周围的拥挤毫无感觉。当他们发现一个男孩和他的父亲在一起时，他们便借口科学目的去请求摸孩子的头颅。
大多数的人根本不搭理他们；还有些人以为他们是在兜售治发癣的发蜡，遂气冲冲地拒绝了。有几个人随遇而安，听任他俩把他们带到教堂的门廊下，也许到了那里他们会安静些。
一天早上，布瓦尔和佩库歇正开始他们的操作时，本堂神甫突然出现了。一见他们的所作所为，他便指责骨相学给唯物论和宿命论推波助澜。
小偷、谋杀犯、奸夫淫妇都可以把他们的罪行归咎于他们脑袋上的凸块。
布瓦尔反驳他说，器官使人倾向于某种行为，但并不强迫人做什么。说人有邪恶的根苗，并不证明他一定会邪恶。
“而且，我真佩服那些持正统观念的人：他们主张思想是先天的，却又否认天生习性。多么矛盾！”
然而照热弗罗依先生的说法，骨相学否定神的万能；此外，在神殿的附近，甚至面对着祭坛搞这种活动是很不妥当的。
“不行，你们走开吧！走开吧！”
他们去理发师咖诺的店里安营扎寨。为了说服所有犹豫不决的人，他们竟答应给孩子的父母付钱剃一次胡须或烫一次头发。
一天下午，沃考贝依大夫去理发店剪头发。他一坐上安乐椅便从镜子里瞥见两位骨相学家用手指在几个孩子的脑袋上摸来摸去。
“你们干蠢事竟到了这种程度？”他说。
“为什么是蠢事？”
沃考贝依轻蔑地笑了笑，然后肯定说，脑子里根本不存在多个器官。
因此，某某人能消化某种食物，别的人就消化不了！是否有必要设想，人有多少味觉就有多少个胃？——不过，干一种工作可以通过另一种工作解除疲劳，用脑子并不能同时调动所有的官能，每一种官能都有它不同的部位。
“解剖学家可没有遇到过这种情况。”沃考贝依说。
“那是因为他们解剖得很糟！”佩库歇接过话茬。
本小章还未完~.~，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
喜欢混沌雷帝传请大家收藏：(www.lolxsw.com)混沌雷帝传LOL小说网更新速度全网最快。