“跟我走！”他说。
去猎场看守家的路离沙维尼奥尔不远，热弗罗依先生、布瓦尔和佩库歇便同男爵做伴。
在离庄园一百步的地方，男爵要他们在他沿着树林走动的时候别作声。
地势一直倾斜到河边，河边立着大片大片的岩石。夕阳下，金色的河水波光粼粼。河对面，阴影笼罩着冈峦间葱茏的绿色。吹过来一股强劲的风。
几只兔子从兔穴里出来啃草。
一声枪响，第二声，又是一声；兔子们蹦跳着，突然窜了出来。维克托冲上去抓它们，他喘着气，浑身是汗。
“你好好理理你那身破衣服！”男爵说。
他褴褛的外衣上有血。
一看见血，布瓦尔就感到厌恶。人可以流血这一点，他接受不了。
热弗罗依先生说道：
“有时情况要求流血！倘若不是罪犯流血，就得有另外的人流血，这是赎罪学说教导我们的真理。”
照布瓦尔看来，赎罪学说不起什么作用，因为，尽管上帝作出了牺牲，几乎所有的人仍然被打入地狱受苦。
“但是上帝每天都在圣体里重新作出牺牲。”
“奇迹是靠教士的警句创造的，”佩库歇说，“无论教士多么不够格儿。”
“奥秘正在这里，先生。”
与此同时，维克托正用眼睛盯着猎枪，甚至竭力想碰碰它。
“别动手！”
德·马伍罗先生走上一条林中小道。
教士的这一边走着佩库歇，那一边是布瓦尔。他对布瓦尔说：
“当心，您知道：Debeturpueris……”
布瓦尔请他放心，说他在造物主面前十分谦卑，只是他为大家把上帝当成人感到愤怒。大家害怕他报复，为他的光荣而工作，他拥有全部的德操，他有手臂、有眼睛、有策略、有住宅。“主啊，您在天上”，这是什么意思？
佩库歇补充道：
“宇宙已经扩大了，地球再也不是宇宙的中心。地球在无穷多的其他星球当中滚动。有许多星球的体积都超过地球，我们的星球见小，这表明上帝是一个更崇高的理想。”
因此，宗教应当有所改变。天堂乃是小儿科的东西：那里面享受真福品的人老在静修，老在唱，而且从天上注视着那些被打入地狱的人如何受折磨。想想基督教的基础竟是一只苹果，那该是什么心情！
本堂神甫生气了。
“您干脆否定神的启示，这更简单。”
“上帝怎么可能说话呢？”布瓦尔说道。
“那您就证明他没有说过话！”热弗罗依说。
“再说一遍，谁又向您肯定他说过话了？”
“教会！”
“了不起的见证！”
德·马伍罗先生对他们的争论感到厌倦，他边走边说：
“你们还是听神甫的吧，在这方面他比你们知道得多！”
布瓦尔和佩库歇互相打手势，准备走上另一条路，后来，到“绿十字”时，说：
“晚安！”
“愿为你们效劳！”男爵说。
这一切都可能讲给德·法威日先生听，也许接下来就是交往中断。那就算了。他们本来就感到那些贵族老爷瞧不起他们。人家从不邀请他们吃晚饭，他们对德·诺阿尔太太和她那没完没了的训诫也感到厌烦。
但总不能老把德·迈斯特的全集留在他们家里呀，于是，半个月以后，他们重返庄园，还以为不会受到接待呢。
他们受到了接待。
伯爵全家人都待在小客厅里，于雷尔也在内，不寻常的是，福罗也在那里。
对维克托的体罚丝毫没有使他改正错误。他拒绝学习基督教入门；维克托琳娜还说了许多脏话。总之，男孩得去少管所，女孩得进一所女修道院。
福罗负责为此事奔走，他正站起来要走时，伯爵夫人叫住了他。
大家正等待热弗罗依先生来一道商量她女儿的婚期，婚礼先去镇公所举行，然后再去教堂，这样可以表明他们蔑视世俗婚礼。
福罗竭力为世俗婚礼辩护，伯爵和于雷尔却齐声加以攻击。在圣职面前，行政职务算得了什么！如果只去三色绸巾面前举行婚礼，男爵不会相信自己结了婚。
“说得好！”正走进客厅的热弗罗依先生说，“因为婚姻是耶稣确定的……”
佩库歇拦住他。
“那是在什么福音书上说的？在使徒时代，人们很不重视婚姻，所以德尔图良[1698]把婚姻比作通奸。”
“哦！竟这样说！”
“正是这样！而且婚姻并不是圣事！凡圣事都应该有某种征象。请把婚姻的象征指给我看！”
神甫回答说婚姻象征上帝和教会的联姻，但白费唇舌。
“您再也不理解基督教了！而法律……”
“法律还保持着基督教的痕迹，”德·法威日先生说，“没有基督教，法律会批准多配偶制！”
一个声音反驳他：
“多配偶制有什么坏处？”
是布瓦尔，窗帘半遮住了他的身体。
“人可以有好几个妻子，就像《圣经》中的族长，就像摩门教[1699]徒、穆斯林，他们仍可以是老实人！”
“永远不可能！”神甫大叫，“老实在于还回所欠的东西。我们欠上帝的是尊敬。现在，谁不是基督徒，谁就不是老实人！”
“又老调重弹了！”布瓦尔驳他。
伯爵认为他的巧妙答辩有攻击宗教的意思，便竭力赞扬宗教。是宗教解放了奴隶。布瓦尔援引一些人的话证明情况恰恰相反。
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