他们的伙伴离开斧头隘那天扎埃斯人来了，弄开了隘口的岩石，供养了他们一些日子。
那些蛮族士兵总是盼着马托到来，——他们不愿意离开这山谷，既是由于灰心丧气、衰弱不堪，也是由于病人常有的那种不肯挪动地方的固执心理。后来粮草耗尽了，扎埃斯人就离去了。迦太基人知道他们只剩下不足一千三百人，没必要兴师动众派兵聚歼。
在这三年战争期间，各种猛兽，尤其是狮子，数量都大为增加。纳哈伐斯把它们大批赶出巢穴，在后面驱赶着，前面事先每隔一段距离就拴上一只山羊，把它们引到了斧头隘；——它们现在全都住在那里，这时元老院派来察看蛮族部队残部生死的人到了。
整个平原到处躺着狮子和尸首，死者与衣服、铠甲混在一起，几乎全都是缺脑袋或者短胳膊的，只有几个看上去还算完整；还有一些尸体完全变干了，布满尘土的脑袋塞在战盔里，没有肌肉的脚从胫甲里直挺挺地伸出来；骷髅上面仍然披着斗篷；白骨在阳光照耀下，形成沙地中的一些亮斑。
那些狮子把胸脯贴在地上，两只前爪伸直着休息。它们在阳光的照射下眨着眼皮，由于白色岩壁的折射，阳光显得格外强烈。还有些狮子蹲着，眼睛直勾勾地望着前方；或者踡作一团睡着，整个身子有一半都埋在浓密的鬣毛里。它们全是一副吃得太饱、懒洋洋、百无聊赖的神气，与那座山、那些死人一样动也不动。夜幕渐渐降下来，几抹宽阔的红带横在西方的天际。
平原上东一处西一处鼓起的死人堆中，有个比幽灵更模糊的人影站了起来。于是有只狮子走了过去，它那雄伟的身躯在猩红的天幕上刻画出一个黑色的剪影；——它到了那人跟前，一掌就把他打翻在地。
然后它趴在那人身上，用它的獠牙慢慢叼出他的肠子来。
随后它张开血盆大口，长啸了几分钟，山谷里响起一阵阵回声，最后一切又复归于寂静。
突然，一些细碎的沙砾从上面撒落下来。只听见一阵窸窸窣窣的急促的脚步声，在狼牙闸门那边和隘口那边都露出一些竖耳尖嘴的脑袋来，黄褐色的眼珠闪闪烁烁。那是前来分食死尸残余的豺狗。
在悬崖上俯身张望的那个迦太基人回城复命去了。
十五马托
迦太基一片欢腾，——那是一种深广的、普遍的、极度的、狂热的欢乐。人们堵上了残破的房屋上的窟窿，把众神的塑像髹漆一新，街上撒满爱神木的枝叶，十字街头香烟缭绕；家家户户的平台上挤满人群，他们五彩缤纷的衣着犹如一丛丛鲜花在半空中怒放。
表示喜悦的尖叫声此起彼伏，然而最洪亮的却是担水冲洗街石的水夫们的喊声。哈米尔卡尔的奴隶以他的名义送给大家炒麦粒和生肉。大家相互攀谈，流着泪相互拥抱。推罗诸城已经收复，游牧部落也已散去，蛮族人全部就歼。卫城消失在五颜六色的顶篷下面；排列在防波堤外的三层桨战船的船艏冲角熠熠生光，看过去像一道钻石筑成的堤岸。到处都能感到秩序的恢复、新生活的开始，和一种普天同庆的祥和气氛：那是萨朗波与努米底亚国王成婚的日子。
在日神庙的平台上，摆下了三张长桌，上面放着许多巨大的金器。那是祭司、元老和富豪们的席位。第四张桌子摆在高一些的地方，是哈米尔卡尔、纳哈伐斯和萨朗波的席位。因为萨朗波取回纱帔，拯救了祖国，人民将她的婚礼变成举国欢庆的日子，大家都在下面的广场上等待着她的露面。
然而使他们急不可耐的，还有一种更富于刺激性的欲望，那就是定于在婚礼上进行的处死马托的活动。
本来有人提议活活剥掉他的皮，把铅水灌到他肠子里，让他饿死；或者把他绑在树上，让一只猴子在背后用石头敲他的脑袋；他冒犯了月神，理应由月神的狒狒来对他进行报复。还有些人认为应该把浸过油的麻绳灯捻绕过他身上的好几个地方，然后把他放在骆驼背上游街，——他们一想到那头高大的畜生驮着这个人穿街越巷，而他在火焰中像风吹烛台一样扭着身子的情景就大感快意。
可是应当委派哪些公民对他行刑，为什么剥夺其他人的权利？最好能有一种处死的办法，让全城居民都能参加，所有的手、所有的武器、所有迦太基的东西，直至街道的铺路石板以及海湾的波浪，都能撕碎他、砸烂他、消灭他。于是元老们决定让他从监狱走到日神广场，不用任何人押送，只把他的双臂反绑在背后；不准打击他的心脏，好让他多活一阵；也不准弄瞎他的眼睛，好让他自始至终看着自己受刑；不准用任何东西扔他，不准一次给他三个指头以上的打击。
尽管他要到日暮时分才能露面，人们却不时以为自己已经瞧见他了。大家向卫城涌去，街巷为之一空，继而又议论纷纷地走了回来。有些人从头天晚上开始就占定一个位置，他们远远地相互招呼，把自己留长的指甲伸出来给对方看。他们留指甲是为了便于抓破他的皮肉。还有些人心神不定地踱来踱去，有的脸色苍白，似乎等着受刑的倒是他们自己。
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