处于最高层的是“父亲”，即教皇兼皇帝。废除遗产，一切财产、动产和不动产构成社会基金，基金按等级经营。实业家管理公共财产。无须害怕：总有“爱得最深的人”当领袖。还缺一样东西：女人。拯救世界取决于女人的到来。
“我不明白。”
“我也不明白！”
他们便涉猎傅立叶主义[1587]。
一切灾难都来自强制。吸引应是自由的，只有这样才会建立和谐。
我们的心灵包含十二种主要感情：五种利己主义的，四种泛灵论的，三种分发性的。第一种倾向于个人；第二种倾向于团体；第三种倾向于团体的团体，或曰系列团体，其总体就是法伦斯泰尔[1588]——住在同一个宫殿里的一千八百人的团体。每天早晨，马车将劳动者运往乡村劳动，傍晚再把他们接回来。大伙儿高举队旗，互相宴请，享用点心。任何女人只要乐意，都可以拥有三个男人：丈夫、情人、传种的人。而且为单身汉建立了巴亚德[1589]制。
“这适合我！”布瓦尔说。
他随即沉浸在和谐世界的幻梦里。
恢复气候调节，土地会变得更加肥沃；杂交会使人们更加长寿。人可以指挥云彩，有如当前人工制造闪电；每天夜里都会下雨清洗城市。船只将穿过两极的海洋，因为北极光使结冰的海水解了冻。原来天地间的一切都由两种流体结合而产生，雄性流体和雌性流体分别从南北极涌出；北极光乃是地球发情期的一种症候，是一种射精状态。
“这简直超过我的理解力。”佩库歇说。
圣西门和傅立叶之后，问题便归结到薪金上。
路易·勃朗考虑工人的利益，要求废除对外贸易；拉法莱尔要求强迫使用机器；还有一个人要求给饮料减税，或重建行会管事会，或给穷人布施汤羹。蒲鲁东想出一种统一税率，并要求国家垄断食糖。
“这些社会主义者老要求专制。”布瓦尔说。
“并不是这样！”
“是这样！”
“你荒谬绝伦！”
“而你，你让我反感！”
于是，他们让人寄来过去只读过缩写本的著作。布瓦尔记下其中的好多处，并指给佩库歇看：
“你自己看！他们推荐给我们的样板是艾赛尼派[1590]、摩拉维亚兄弟会[1591]、巴拉圭耶稣会士直至牢狱的生活制度。伊卡里亚岛[1592]居民吃午饭只用二十分钟，他们的女人在医院分娩；至于书籍，没有共和国的授权不准印书。”
“加贝[1593]是个白痴。”
“现在轮到圣西门了：政论家得把他们的著作交给实业家委员会审查；皮埃尔·勒鲁[1594]则主张用法律强迫公民听别人演说；奥古斯特·孔德[1595]希望由神职人员教育青年，指导一切精神产品并劝告当权者控制生育。”
这些资料使佩库歇感到伤心。吃晚饭时，他辩驳说：
“我承认，乌托邦分子有些东西很可笑，但是他们值得我们敬爱。这世界的丑恶使他们感到痛心，为了让世界变得更美好，他们吃尽了苦头。你回忆回忆，莫尔[1596]被砍头，康帕内拉[1597]七次受酷刑，彼奥那罗提[1598]脖子上挂着锁链，圣西门穷困而死，还有别的许多人。他们完全可以安安静静过日子，但不！他们如英雄般昂着头走自己的路。”
“你难道相信，有了某位先生的理论，这世界就会改变？”布瓦尔说。
“改变与否倒无妨！”佩库歇说，“但现在已不是躺在利己主义里腐败下去的时候了！我们得寻找最好的制度！”
“这么说，你准备找到这样的制度？”
“当然！”
“你？”
布瓦尔大笑起来，他一边笑，肩膀和肚子一边协调地颠动着。他的脸比桌上的果酱还红，他把餐巾夹在腋下，不停地笑：“哈！哈！哈！”笑态使人生气。
佩库歇从房间走出去时，“砰”的一声拉上了门。
日耳曼女人在住宅里到处叫他，结果发现他坐在他寝室尽里的一张软座圈椅里。他不生火，也不点蜡烛，只用大盖帽盖住他的眉毛。他并没有生病，他是在思考问题。
两人的不和过去之后，他们认识到他们的研究还缺少一个基础课题：政治经济学。
他们调查供和求，资本和租金，进口和禁止进口令。
一天夜里，佩库歇被走廊里谁的靴子发出的咔咔声惊醒。但昨天晚上，他出于习惯曾亲自插上了所有的门闩，所以他去叫醒正在熟睡的布瓦尔。
他俩留在各自的被窝里一动不动。但再没有听到那声音。
他们询问了女仆，但她们说什么也没有听见。
然而他们在园子里散步时，却发现离栅栏不远的花圃中间有一个鞋印，栅栏的两根木棍也断了。显然有人爬过栅栏。
必须通知乡警。
乡警不在镇公所，佩库歇便来到食品杂货铺。
在后店堂里好些喝酒的人当中，他看见什么啦？高尔居！高尔居站在布拉克旺身边，穿得像个有钱人，正在招待他那一伙呢。
他倒并不在意这次邂逅。
他和布瓦尔随即谈到“进步”问题。
布瓦尔并不怀疑科学领域取得了进步，然而在文学方面进步却并不明显。如果说生活舒适的程度提高了，生活的光彩却消失了。
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