有些事情其实就是那么简单，你不想干，可以，因为也没有人逼着你。可是你不想干的事情，绝对不意味着别人就不愿意干了。
尤其是这次的事情看似，献帝在长安形势危机，身为臣子你若是不愿意去，那是可以理解的，毕竟长安的那个浑水并不简单，一个没弄好非但不能捞到什么好处，还有可能会把自己也给搭进里面。
这也是为何严绍麾下的文武，许多都反对领兵去长安的原因，因为实在是没什么好处。
而且说实在的，汉代末期的几个皇帝真的是一个比一个混蛋。这些皇帝里面，灵帝甚至已经算是比较有作为的一个了，毕竟灵帝再怎么混蛋也比前面的几个要强上许多来着。
也正是这一个个的皇帝，不断的消耗着汉室本来就不算多的威信。到了如今在许多人的眼里，汉室的分量已经减轻了许多，人们更多考虑的还是自身的利益。这也是为何献帝被困在长安受李傕、郭汜两个贼子欺压这么久，却没几个所谓的汉室忠臣跑出来解救的。
皇帝当然重要，可以如果可以的话，他们还是更喜欢现如今的生活…
说到底给人做狗腿子，怎么能比的上自己做个土皇帝要强？
何况这个时代的诸侯，除了没有皇帝的名分，也没有统一四海，剩下的跟皇帝已经没有太大的区别了。又有几个人愿意把皇帝接过来，让自己再次成为他人的臣属？
假如换成是延烧，不清楚三国历史上曾经发生过的那些事情，只怕也会做出跟他们一样的选择来。毕竟对于严绍来讲，皇帝什么的根本就没有效忠的必要，所谓的皇帝不过是一个封建主义的象征而已。
“帝者，生物之主，兴益之宗”，“因其生育之功谓之帝”。“皇为上，帝为下”。古人所说的“皇帝”，意指天地，而“皇帝”一词则是告诉人们，天地是万物之主。
中国最早所谓的“皇帝”，是对“三皇五帝”的统称。三皇指天皇、地皇和人皇，是传说中的三个古代帝王；“帝”原指宇宙万物至高无上的主宰者，即天帝，后来许多国家混战，各自称帝，出现西帝、东帝、中帝、北帝等，使天上的“帝”来到人间，成为超越“王”的人间尊号(也有说是部落时期的黄帝、炎帝、蚩尤等)。
秦始皇统一中国后，自认为“德兼三皇，功盖五帝”，将“皇”“帝”这两个人间最高的称呼结合起来，作为自己的称号，从此天子称为皇帝。
可惜的是，现如今的皇帝既没有三皇五帝那样的德行，也没有第一任皇帝的强势，更没有开创出统一整个中华的伟业来。那些臣属们又凭什么去忠诚这么一个人？
可是这次就不一样了，区区一个献帝当然没什么，可是…
严绍不去还没什么，真要是让献帝落入了其他人的手中，那该怎么办？
“你的意思是？”看着李儒，严绍似乎有那么一点明白了他的意思。“你是想说，还会有其他人想要从李傕跟郭汜的手里抢走天子？”
“正是！”李儒点头道，没有丝毫的犹豫，甚至还对着严绍拱了拱手开口道。“主公，天子乃万民之主，万乘之尊，如今虽然龙困浅滩，终究还是非常人可比，尤其是汉室立朝数百年，朝野之间忠于汉室者数不胜数，诸侯之间若是有人抢先一步下手，将天子攥紧在手中，情况可就多少有些不妙了，别的不说，若是此人将天子掌握手中，而后借着天子的名义发号施令，那我们究竟是该听从，还是不该听从？”
“挟天子以令诸侯？”不知道为何，莫名的，严绍心底想起了这么一个次来。
不过四周的人却不清楚严绍为何会突然说出这句话，还以为是严绍自己想出来的，有些人听了闻之色变，而有些人，如董昭或是李儒河阳的，却觉得有些兴奋。
“不想主公居然也想到了这一点…”
并没有去理会兴奋的几个人，严绍略微有些沉默了一下。
狭天子以令诸侯，他如何不熟悉这句话？
其实这句话最初的时候并不是出自于三国，而是出自于春秋战国时期，《左传?鲁僖公四年（公元前656年）》：春，齐侯（齐桓公）以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子（楚成王）使与师言曰：君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也（风，佚也，《书?费誓》马牛其风）。不虞（料也）君之涉吾地也何故？管仲对曰：昔召康公（召音邵，召公奭）命我先君大公（姜太公）曰：五侯九伯（音霸），女实征之，以夹（音挟）辅周室。赐我先君履（践履之界），东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共（音供），无以缩酒，寡人是徵（求问也）。昭王南征而不复，寡人是问。对曰：贡之不入，寡君之罪也，敢不共给。昭王之不复，君其问诸水滨。师进，次于陉。夏，楚子使屈完如师，师退，次于召陵（今河南省漯河市，许慎故里）。齐侯陈诸侯之师。与屈完乘而观之。齐侯曰：岂不谷是为先君之好是继，与不谷同好，如何？对曰：君惠徼福於敝邑之社稷，辱收（获也）寡君，寡君之愿也。齐侯曰：以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？对曰：君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众无所用之。屈完及诸侯盟。
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