在石厚想来，凭父亲的政治智慧，应该可以拿出好的办法来，解决州吁的政治地位问题。于是向父亲请教，怎样才能使州吁的国君地位稳固？石石昔提出，可以去到成周觐见周天王，如果能够向周王行使觐礼，就算是得到了周王的承认，也就有了合法的国君的地位了。石厚想想也有道理，但怎么去见周王呢？石石昔说，陈侯此时被周王宠爱，如果先到陈国去朝见陈侯，通过陈侯的帮助再去成周觐见周王，就可以做到觐见周王了。
时值秋季，如果要见周王，就只能用秋天见天子的礼仪，觐礼。春秋这个时代，四季去见周天王的礼仪是不同的。春天见周王用朝的礼仪，夏天用宗的礼仪，秋天用觐的礼仪，冬天用遇的礼仪。
石厚当然会将父亲的建议告知州吁，州吁也认为是个好办法，所以州吁当是学习好了觐见的礼仪程序后，便带着石厚向南面的陈国去了。
陈国在郑国的东南方，大约100公里左右的地方，也就是今天河南省淮阳市。卫国离陈国大约是200公里。此时的陈国国君，是陈桓公鲍。陈桓公是舜帝的后人。从舜禅位给禹以后，舜的儿子商均封为虞君，也就是今天的山西省平陆县。而当周初时，周武王又封舜的后人满为陈国国君。在周取得天下后，并没有忘记前世帝王功臣的后裔。周先后封舜的后人为陈，禹的后人为杞，殷的后人为宋，皋陶的后人为英、六，伯夷的后人为齐。我们且记住，周封的这些诸侯是实实在在的有土地有人民的诸侯，而且这些诸侯，与姬姓的周家诸侯共存着，有些诸侯至到秦帝国的建立。有时我就想，秦的建立真的是人民的福祉吗？不知道！但我知道的是，秦的建立是世袭贵族的灾难。从此，那些待续了千年的纯正的贵族们，包括姬姓的和非姬姓的，就消失了。当然这是一个渐渐地发展的过程，从春秋时代开始，用了五百年的时间。
现在，州吁就坐在马车上，向着南方驶去，去朝见那位舜的后人，陈桓公。他心里当然希望着，真的能够如石石昔所言，可以觐见周王，可以使自己的君位合法化。同样，石厚也是这样想的，他当然愿意自己的主人能够平安地坐在国君的位置上，这一定是他的心愿。但他们错了，因为他们的最初始的判断就是错的！
当州吁、石厚一路风尘仆仆地到了陈国时，却被陈国人扣压起来。这在州吁、石厚是不可能想到的，因为他们一路上思考的恐怕是怎样尽快地到成周去见周王，而陪同去的就是陈桓公。而现在怎么会无缘无故地将自己扣压起来呢？也许这就是历史的奥妙所在吧。你以为可能的历史进程，未必就是真的历史进程，因为历史是由无数的人的意志决定的。这里的历史进程，似乎完全由石石昔的意志左右了。但我们想想，如果陈桓公不与石石昔合作，而是继续与州吁合作呢？这样历史又会怎样走下去呢？同样，如果州吁的政治智慧不比石石昔差，那么就不会去陈国，历史又会怎样走下去呢？
这里石石昔用他政治智慧，使州吁和他自己的儿子落入了他布置好的罗网。在州吁往陈国去的路途上，石石昔的使者，先到了陈国，见到陈桓公后，使者转达了石石昔请求陈国帮助解决州吁、石厚的要求。石石昔说，我们卫国是个小的诸侯国，我的年纪也大了，七八十岁的人了，我已经没有什么能力了。现在来到贵国的州吁和石厚，就是弑我寡君卫桓公的人，敢请贵国帮助解决了这两人。
石石昔所言确实是事实。在州吁弑卫桓公后，州吁的政治地位虽然没有真正稳定下来，但在卫国真要与州吁作对，胜算的概率还不大。否者石石昔也就在国内自己动手了，不需要将州吁、石厚诱到陈国去，因为，这毕竟有风险，不管怎么说都有陈桓公不与石石昔合作的可能的。而石石昔之所以选择了陈国作为诱使州吁去的地方，主要还是由于卫桓公是陈桓公的外甥。但仅凭此不能保证陈桓公一定会支持石石昔，因为我们看到之前，陈桓公与州吁联合起来伐郑，表明陈桓公未必把外甥卫桓公当会事。而且在春秋时代，非正常即位的国君，只要与诸侯会盟了，也就表明了诸侯承认了他的国君的地位，也就不能再讨伐他了。陈桓公二次与州吁相会，并伐郑，说明已承认了州吁地位的合法。现在石石昔提出要陈桓公解决了州吁，实际上就是要陈桓公在做着废黜他国国君的事了。
但不管怎么说，陈桓公还是先把州吁和石厚扣压起来了，但也只是扣压而已，怎么解决，陈国还是请石石昔来决定。
卫国派大臣右宰丑到陈国将州吁杀死，石石昔派自己的家臣到陈国将石厚杀死。但有个问题，我确实一直想不明白，就是石厚是死在陈，而州吁是死在濮。我理解，石厚就是被杀死在陈国国都，而州吁一定不在陈国国都。我们知道，他二人是同时被扣压的，但杀头的地方却分开了。但可以肯定的是，这种分开的理由，一定是政治原因。而要点就是州吁不能被杀死在陈国国都。
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